狀元策 – 故紙拾珍。古籍故事。文獻、珍善本。

百千年來的中國科舉雖在1905年廢止了制式科考，但至今兩岸乃至鄰近華人國家中，從小讀書考試升學到任公職等等，仍多是照著指定教科書教材課綱的記憶考試。如同我們多數不會留存伴隨我們讀書學習過程中無數的課本、考卷般，科舉時代的課卷試本等實本材料今也不多見了。謹於此分享一些曾經所有。

《殿試卷》

路峙應咸豐九年會試中式應咸豐十年庚申恩科殿試原卷，紙本 1冊22折。封面有朱筆第三甲第三拾伍名字樣及禮部之印、尾有印卷官封，冊頁黏糊處及背有“彌封官關防”封條，禮字一百八十三號騎縫碼號等。真本原件殿試卷相當稀少，本件各處關節具全，更如卷前出身交代處的紙丁孔、各黏糊處的關防、騎縫等，及卷背的考官評分等等具在。嘉慶十四年進士路德，曾主關中、宏道、象峰、對峰各書院，與其子孫路慎莊、路慎皋、路桓、與本卷主人路峙等五人先後皆中進士，是關中書香世家之一。殿試卷評分高低依序為以圈、尖、點、直、叉作記，路峙這份考卷的得分並不理想，八位中有七位給點，一位給尖，因此落到三甲。

這份殿試卷中含有兩個隱藏版的科舉歷史文獻中的重點，殊為難得珍貴的文物！

一是本科爲清文宗三旬萬壽恩科，因此在正文結尾處鈐蓋”壽”字朱印。

二是中式會試但參加下一科殿試的實物史料。包括一些學者在內的一般多誤以為舉人入京會試中式後，就可直接參加殿試得取進士功名。但其實自康熙50年年順天科場案後，會試中式的貢士，還需經過一個覆試程序，才能參加殿試的。雖然至清中後期，會試後的覆試基本流於形式，貢士很少會遭淘汰。但還是偶有因故被停考罰科、或丁憂或其他理由返鄉、或主動保留到下一二屆再參加的。其中最有趣的，應是曾任北大校長的蔡元培，在清光緒16年中式庚寅恩科貢士，但到光緒18年才於壬辰科補殿試中二甲進士。理由在蔡元培《自寫年譜》稱是：”因殿試朝考的名次均以字為標準，我自量寫得不好，留俟下科殿試”。更多的說明，請見本古籍故事系列中的《朔方備乘》一文。

《鄉試卷》二種

清光緒五年，山西代州五臺縣儒學應試附學生員田榮祖寫本，紙本 1冊44折。此本極完整，前後有第壹場、東場芥字五十號、前後與每6半葉黏貼處的彌封關防、盈字六十二、山西省布政司等印；內有完整的出身交代、草稿、正文等三部分；後有朱筆祈縣書手崔志善等。
第二場五經試卷謄錄朱卷，紙本一冊。前有監試等關防三枚，第十五房、巳二十三號等印記，後有掌卷所、對讀所、謄錄所、彌封所等印。

鄉試是科舉中的最基礎，中試後而成舉人更是功名的起點。但完整的鄉試卷保留存世至今的卻非常稀少，公藏與拍場也僅是偶一為見。

鄉試第一場考四書文三篇、五言八韻詩一首；第二場考五經文各一篇；第三場考策試題五道。三場下來共計十四道題龐大數量的答卷，閱卷官員在極有限的時間內，是不可能一一詳讀的，因此往往首場四書文即定勝負。

由於四書文的問答之間，已有既定的代聖賢立言公式，因此考官可以很安全快速的做出評分。到了第二三場考試的流於形式，則已是士子通知、心照不宣。造成這種現象的原因，除閱卷的時間壓力外，考官對答題內容更是戒慎恐懼。考官或因不諳天南地北五花八門的策題內容，擔心出錯而輕則因未察考生文章的杜撰臆造而落為笑柄，重則更恐因未察答題內容的妄議不軌、或涉忌諱，而落得失職丟官甚至問罪的下場。