標籤: 晉王府

《春秋集註、春秋胡氏傳附林堯叟音注》。9行18雙小字，黑口，雙魚尾，雙邊，半框15.2X10.8。

本書特點：

1. 書名《春秋集註》，但內容實為春秋胡氏傳附林堯叟音注。春秋胡傳有林堯叟音注本，本藏應為目前存世最祖版本之一、且可能是唯一。
2. 雖有缺後卷，但前半部齊全。開門見山的元版風格、至遲也在明初；又經明晉王藩府、清楊氏海源閣三代、民國龐鏡塘等收藏，在在都存有重要意義。
3. 明成化年間，上饒婁克讓命新安同知張英，承元本重刻胡氏傳，其所據元本，應即為本藏！哈佛大學燕京圖書館藏有一部萬曆年間的《閔家三訂春秋胡傳》，更或是據此書翻刻。比對書影中的文字，很容易看出本藏中，通篇仍多用元到明初時常用的異體簡體字、反黑框文陰字等特徵。

一般說經是儒家的重要典籍、傳是解釋經文的書籍。《春秋》原來只是魯國的流水史，後有孔子筆削為經，再有左氏、公羊、穀梁成三傳，而為世人所耳熟能詳。但自東漢末何休(129-182)提出”左氏膏育，穀梁廢疾，公羊墨守”，與鄭玄(127-200)的”竄膏育，起廢疾，發墨守”等的質疑後，就此百家爭鳴，而不再全以三傳為本。唐韓愈(768-824)曾作〈寄盧仝〉七言詩，描述初唐四傑盧照鄰嫡系子孫盧仝(795-835)的生平，其中就有：”春秋三傳束高閣，獨抱遺經究終始”兩句。《春秋》入宋後，更是百家並起，也都各自為新說新解，於是春秋有三傳而四傳而五傳而…了。甚至更有王安石 (1021-1086)的乾脆主張 ”黜春秋之書，不使列於學官，至戲目為斷爛朝報”。

從來都是考試引導學習，入元後的科舉考試程式基本延用至明清，也因此諸經傳解注中，春秋漸以宋室南渡後的《胡傳》與《集註》二書為標準。

《胡傳》為宋胡安國(1074-1138)的春秋傳三十卷，據稱從宋徽宗崇寧四年(1105)開始，直至宋高宗紹興六年(1136)底，歷時三十餘年才完成。

在胡安國春秋傳成書後94年，即端平元年( 1134)時，張洽(1161-1237)的《春秋集註》十一卷綱領一卷也書竣。但張洽的《春秋集註》刊行流通非常有限，據遼寧省圖書館孤本善本叢書所記載，端平二年進本為繕寫本，隨入秘閣，並未刊刻。直到又過了30年後的寶佑三年(1255)，始初刻於臨江郡，但僅5年後的景定元年(1260)即遭毀。又15年後的德佑元年(1275)，再有華亭義塾重刻本，但書雖刊刻、卻鮮為人知。不久後1279年南宋覆亡入元，張洽孫張庭堅於元延佑元年(1314)再有重刊。《春秋集註》海內現存宋本二種四部，元中期後或因科舉官學的逐漸不用，存本也愈稀。

而張洽在《春秋集註》先前完成的《春秋集傳》，則未見刊刻流傳。在四庫全書《春秋集注十一卷綱領一卷宋張洽撰》中有說，張洽先有春秋集傳，但該書已亡； ”洽進書狀自言於漢唐以來諸儒之議論莫不考覈研究，取其足以發明聖人之意者，附於每事之左，名曰春秋集傳；既又因此書之麤備，復倣先師文公語孟之書，㑹其精意詮次其説以為集注…永樂間胡廣等剽襲汪克寛(1301-1372)纂疏為大全，其説專主胡傳，科塲用為程式，洽書遂廢不行。今此書遺本僅存，而所謂集傳則佚之久矣”。

民國以前中國經傳的所謂正統之說，當然是由朝廷所決定的官學版本。其實到今日，華人社會中的國民教育階段，也還是有部定教科書、課程綱要等，基本也是限制了思想範圍。

元仁宗時期恢復的科舉，考試內容與程式的基本精神與思維，一直延續到了明清直至入民國。元皇慶二年(1313)頒行的《中書省奏准試科條目》，採用了朝臣翰林院承旨程钜夫等的建議，”科舉當以經學為主，經學當主程頤、朱熹傳注”。

但是程頤雖傳《春秋》，卻僅止於桓公九年，而朱熹則意外的更無《春秋》專書。因此將師承程頤的胡安國的《春秋胡傳》，與師承朱熹的張洽的《春秋集註》，定為程朱之學的正統延伸。其中，胡氏春秋成書較早也較完整，而張洽之書流傳非常有限。國學界雖多將《春秋集注》視為朱子學說的延續，是遵循朱子的思路的，但也有說該書其實”又不以朱氏之說為然”，或有說”學出朱子又集諸家之長”，而承繼了程頤、胡安國的經學之說。總之，當今學界對張洽學術歸屬派別尚有分歧。

元初時二書並重，但實際重胡傳。直到明初議定科舉制度，仍將胡安國《春秋傳》及張洽《春秋集注》列於學官，與朱、蔡、胡、陳並行。至永樂間，翰林學士胡廣(1369-1418)奉命纂修《春秋集傳大全》，用為科場程式，始以胡安國《春秋傳》為主，張氏《春秋集注》式微。到了清康熙間敕撰《春秋傳說彙編》，獨尊胡傳之風漸止。納蘭成德編通志堂經解時，更不收胡傳而收張洽春秋集註。入乾隆後，四庫全書則二書皆收。

在春秋經傳之外，還有晉杜預的《春秋經傳集解》，及南宋林堯叟的《句解》。林堯叟句解內容通俗曉暢，尤其是用所謂的”括例始末”，清晰了總結與說明春秋中各公的來去脈絡。

自林堯叟《左傳句讀直解》形成後，存世本有《春秋經左氏傳句解》與《音注全文春秋括例始末左傳句讀直解》，兩個系統，並流傳海外，影響深遠。朝鮮世宗22年(1440)集賢殿編修《春秋經傳集解》時，取林堯叟《左傳句讀直解》補杜預原書之缺。中國則在明萬曆22年(1594)有吳興閔光德、閔夢得所輯《春秋左傳杜林合注》，其中的內容與體例，均頗爲相似，有說是來自朝鮮本的啟發。

但可惜與不解的是，關於如此重要在解釋春秋占一席之地的林堯叟，個人的生平資料，卻相當缺乏。版本的著録，更是歷來衆説紛紜，未有定論。一些清人藏書目中，有林堯叟音註的宋本的紀載；但現存世實體本中明確標註林堯叟三字者，在各館藏說明中或定為宋本或元明本，其間有相當大出入。因此本藏的存在，在國學史料上，就更有價值。且目前存世的明初以前明確刻有林堯叟注的版本，行款都為11, 12, 13, 14行等，本藏9行者更是從未得見。

林堯叟的《春秋經左氏傳句解》七十卷，現存世最祖宋本，在兩岸與日本藏有有10行本與14行本兩類。目前學者認為10行本的刊刻較14行本為早。但10行本的不嚴謹規範及錯訛字，都較後刻的14行本為多。10行本中音註的墨圈，或有或無。

《直解》系統則有12行本與13行本。但以上各本都是附在《左傳》中，都有缺漏錯訛。宋元本中，在春秋胡傳中附林堯叟音註含括例始末的存本極少。因元朝定胡傳與集註為科考程式，加上林註單行本與張洽集註本的流傳較稀、見者有限。於是那段時間雖然書名多作《春秋(胡)(胡氏)傳》，也間有稱《春秋集註(注)》者。

今存世可考者，在公藏中定為元本的有二種：山東省博物館的元刻《增入音注括例始末胡文定公春秋傳》三十卷，14行18字，小黑口，四周雙邊。北大與臺灣故宮藏同本元刻《春秋胡氏傳》三十卷，宋胡安國撰，林堯叟音注。15行經20字傳28字，黑口，四周雙邊。體例為列國紀年載十二公前，音注附經文下，小字雙行，括例始末及被釋字出以陰文。但正本內的各西元年同時期無各國年代對照，亦無音註。入明後有永樂四年廣勤書堂的《春秋胡氏傳》三十卷、宋胡安國撰，林堯叟音注， 16行29字，黑口，四週雙邊。查看書影約同北大與臺灣故宮版的元本，臺灣故宮版本項中也稱翻刊元建本。

本書則先前並無著錄，至明成化年間，上饒婁克曾讓命新安同知張英承元本重刻胡氏傳。查書影知其所據元本，應即為本藏，同為9行18字內容亦同。目前公藏中相同行款的有：1.成化18年徽州府同知張英退思堂《春秋胡傳》三十卷刻本，首有”明成化壬寅年(1482)餘幹劉憲重刻春秋胡傳序”。2.鄭州市圖書館藏，明隆慶五年(1571)興正堂刻本《春秋胡傳》三十卷，宋胡安國撰、林堯叟音注，雖也是半頁9行8字，小字雙行同；但為白口，雙魚尾，四周雙邊，與本藏版略異。首有”明成化壬寅年(1482)餘幹劉憲重刻春秋胡傳序”，卷三十末頁有”隆慶辛未年孟夏興正堂刊”牌記，該書古代諸家書目亦未見著錄。3.哈佛大學燕京圖書館的明萬曆21 (1593)年《閔家三訂春秋胡傳》，首亦有劉憲序。該書亦為9行18字，但是四周單邊，白口，單魚尾。

從書影中可得知，本藏應為春秋胡傳附林堯叟音註的最祖本，承元啟明入清；又經晉藩府、海源閣三代收藏，且無其它著錄與公藏！本藏元版書風明確，字大墨黑又疏朗漂亮，通篇多用異體字、簡化字，無避諱。明成化本明顯草率，反陰白字或有或無，更有許多錯訛，例如隱元年的楚武王熊通錯作九年。到萬曆年的閔家本，就是標準的明中後期風格了。

以下自左至右，本藏、永樂本(無各國紀元對照)、成化本、萬曆本。

本藏豐富鈐印有：

冊一在春秋集註序，有晉府圖書、楊氏海源閣藏(白)、楊、鏡唐審定等四方藏書印。在春秋提要篇，有協卿讀過(白)，鏡塘長物(白)兩方藏書印。

冊二春秋集註諸國興廢說，有鳳阿，保彞私印(白)兩方。春秋集註卷之一，有晉府圖書、鏡塘長物(白)、嬴縮硯齋藏書三方。

冊三卷二隱公中卷二，有陶南山館藏書印一方。

這些藏書印標示了本書的另一重點，曾經在藏書史上非常有名的明晉藩府、清海源閣三代、與民國龐鏡塘(1900-1977，三朝三完整體系。

晉府是明朝最早的籓王府第之一。洪武3年4月7日朱元璋封嫡二子朱樉為秦湣王、嫡三子朱棡為晉恭王、嫡四子朱棣為燕王。朱棡於洪武11年4月16日就藩山西太原府，其子孫襲封十二代十一王，晉藩五代晉靖王朱奇源又冊封了26位郡王，綿延直至崇禎17年明朝覆亡時的晉王朱審烜。自晉恭王朱棡起的歷時五代，到晉世子朱奇源，都崇尚文藝、收藏精富。史載朱棡雅好文藝，學文于宋濂，學書于杜環，搜羅書畫典籍甚豐。明初的一百多年，是晉府收藏的鼎盛時期，時人有”明代藏書周晉二府”之雅說。至今如《天祿琳琅書目》《善本書室藏書志》等中，也多有記錄為晉藩藏書。明朝藩府富可敵國又權勢顯赫，自會有重要文人大儒相隨，例如初代晉王朱棡氏師從的宋濂。因此其藏書與刻書的質量上乘與精良，向為版本界所高度重視。今日公藏中的宋元珍本，許多都有曾入晉府的紀錄與鈐印。

山東聊城楊氏海源閣藏書，名滿天下。又因與江蘇常熟瞿紹基的鐵琴銅劍樓，同藏宋元刻抄本與珍稀孤本較多，故有南瞿北楊的美稱。惜上世紀二三十年代，因山東屢遭戰亂匪劫，海源閣藏書多散逸，倖存者也或賣出或輾轉入公藏。本書特點為歷海源閣收藏三代，藏書印齊備且有不多見的。除有開門見山的”楊”朱文圓印、”楊氏海原閣藏”白文方印兩方外，更有楊氏二代楊紹和的”協卿讀過”白文方印，及楊氏三代”鳳阿”朱文圓印、”保彞私印”白文方印、”陶南山館”朱文方印三方。

加拿大不列顛哥倫比亞大學(University of British Columbia Library, UBC)圖書館，是北美地區東亞圖書文獻收藏重鎮之一。該館的兩大中文特藏為蒲阪和龐鏡塘藏書。蒲阪藏書為何炳棣教授在1958年自澳門富商姚鈞石先生購得，大部分是來自徐信符在1937年抗戰起到港澳避難時售出的南州書樓善本舊藏。龐鏡塘喜愛收藏古書和名人字畫，曾收藏書籍多達9萬餘冊。龐鏡塘藏書，是來自曾就讀於UBC該校的龐次女龐禕於2000年過世後，其子方志豪所捐贈。雖數量不多，但精善本列入中國善本書目與國家珍貴古籍名錄的就超過30種。在UBC圖書館專題介紹中指出，龐鏡塘藏書的一個最為顯著特點，就是版本價值極高，許多都是珍稀本，甚至是孤本。但在該專題中展示多種龐鏡塘藏書中，缺了本藏中的「鏡唐審定」一印！另外，龐鏡唐藏書來自海源閣的不少，例如在UBC圖書館中集有明正德五年(1510)《圖註八十一難經》八卷，為楊氏海原閣舊藏後入龐鏡唐，鈐有海源閣印：”楊”朱文圓印、”陶南山館”朱文方印、”保彝私印”、”楊氏海原閣藏”白文方印。龐鏡塘印：”嬴縮研齋”、”嬴縮硯齋藏書”朱文方印、”鏡塘讀過”白文方印。所鈐諸印與本藏，頗多相同，可能也是當時來自海源閣的珍稀本之一。